dowodów na istnienie Boga (por. "Znak" nr 219, 224 oraz moją odpowiedź, nr 219). B. Dembowski nie zgadzał się z moim odczytaniem poglądów Spinozy i interpretacją dowodu ontologicznego (por. Egzystencjalistyczny punkt wyjścia w metafizyce, "Studia Philosophiae Christianae" 1974 nr 1, s. 42-44). Bliższe są mu nadal ujęcia obiegowe.&lt;/&gt;<br><br>II<br><br>&lt;div sex="m" year="1966"&gt;&lt;tit&gt;FILOZOFIA CZEKA NA WCIELENIE Esej z pogranicza historii i filozofii&lt;/&gt;<br>&lt;gap reason="sampling"&gt;<br><br>Lecz oto nowy paradoks dziejów. Punktem wyjścia sporu było stwierdzenie mitologicznego charakteru postaci Jezusa. Jezus nigdy zatem nie istniał. Lecz oto teraz miał zaistnieć. Czyżby najpierw trzeba było usunąć Chrystusa ze sfery historycznego istnienia i religijnej świadomości człowieka, by potem znów