przykład w rozważaniach Paula Tillicha na temat etyki buddyjskiej. <br>Niewątpliwie 'wielkie miłosierdzie' nie jest związane z konkretnymi przykazaniami czy konkretnym programem naprawy świata. Może być ono wyrażane <br>w dowolnej formie w zależności od sytuacji, nie zakłada konieczności jakichś <br>określonych reform systemu społecznego. Jako "duch prawa" transceduje <br>konkretne nakazy etyczne właśnie dlatego, że nie są one niezmienne. <br>Daisetsu Suzuki stan oświeconego określa mianem świętości i odróżnia go <br>od postawy moralnej. &lt;q&gt;"Człowiek moralny nigdy nie będzie świętym, dopóki <br>pozostanie w sferze moralności, która jest sferą relatywną. Moralność nigdy <br>nie jest niewinna, spontaniczna, nieświadoma samej siebie".&lt;/&gt; <br>Z punktu widzenia 'logiki paradoksu' słowa Nietzschego, iż to