Typ tekstu: Książka
Autor: Król Marcin
Tytuł: Liberalizm strachu czy liberalizm odwagi
Rok: 1996
Autor: Król Marcin
Tytuł: Liberalizm strachu czy liberalizm odwagi
Rok: 1996
mieć i prawdę, i demokrację?
Zastanówmy się teraz, na czym może polegać rzeczywiste zagrożenie liberalnej idei wolności?
2. NACJONALIZM I FUNDAMENTALIZM RELIGIJNY
Kiedy Francis Fukuyama uznał, że historia się skończyła, bowiem liberalizm zwyciężył lub wypełnił się w Heglowskim rozumieniu, za ostateczny argument na rzecz swojej tezy przytoczył klęskę nacjonalizmu i fundamentalizmu religijnego. Jeżeli nawet uznamy, że teza ta dotyczyła jedynie szeroko pojmowanej kultury lub cywilizacji zachodniej czy też europejskiej, to po kilku latach od ogłoszenia tamtego tekstu wiemy doskonale, że te właśnie zagrożenia dla liberalizmu wcale nie zostały z tej kultury wyeliminowane. Wiemy też, że rzeczywiście są to i zawsze były
Zastanówmy się teraz, na czym może polegać rzeczywiste zagrożenie liberalnej idei wolności?
2. NACJONALIZM I FUNDAMENTALIZM RELIGIJNY
Kiedy Francis Fukuyama uznał, że historia się skończyła, bowiem liberalizm zwyciężył lub wypełnił się w Heglowskim rozumieniu, za ostateczny argument na rzecz swojej tezy przytoczył klęskę nacjonalizmu i fundamentalizmu religijnego. Jeżeli nawet uznamy, że teza ta dotyczyła jedynie szeroko pojmowanej kultury lub cywilizacji zachodniej czy też europejskiej, to po kilku latach od ogłoszenia tamtego tekstu wiemy doskonale, że te właśnie zagrożenia dla liberalizmu wcale nie zostały z tej kultury wyeliminowane. Wiemy też, że rzeczywiście są to i zawsze były
mieć i prawdę, i demokrację?<br>Zastanówmy się teraz, na czym może polegać rzeczywiste zagrożenie liberalnej idei wolności? </><br><page nr=31> <br><div1><tit1>2. NACJONALIZM I FUNDAMENTALIZM RELIGIJNY</><br>Kiedy <name type="person">Francis Fukuyama</> uznał, że historia się skończyła, bowiem liberalizm zwyciężył lub wypełnił się w Heglowskim rozumieniu, za ostateczny argument na rzecz swojej tezy przytoczył klęskę nacjonalizmu i fundamentalizmu religijnego. Jeżeli nawet uznamy, że teza ta dotyczyła jedynie szeroko pojmowanej kultury lub cywilizacji zachodniej czy też europejskiej, to po kilku latach od ogłoszenia tamtego tekstu wiemy doskonale, że te właśnie zagrożenia dla liberalizmu wcale nie zostały z tej kultury wyeliminowane. Wiemy też, że rzeczywiście są to i zawsze były
