drudzy interesują<br>się zbawieniem, życiem wiecznym, moralnością i pojęciem grzechu. Jednak<br>mimo tych podobieństw dosyć powierzchownych w gruncie rzeczy <br>nauczanie pierwszych dzieli od przekonań drugich przepaść stanowczo<br>większa od tej, która miałaby dzielić teologa chrześcijańskiego od<br>teologa islamskiego, mnicha buddyjskiego, hinduistycznego bramina czy<br>nawet indiańskiego szamana. Ci ostatni są bowiem o wiele bardziej do<br>siebie podobni i sobie bliżsi dzięki wyrafinowaniu swych własnych<br>systemów myślowych, niżby to sugerowały różnice w wyznawanych przez<br>nich doktrynach religijnych. Dlatego też dialog między tymi<br><br>zaawansowanymi w rozwoju i wyrafinowanymi systemami religijnymi,<br>otwartymi na naukę płynącą z wzajemnych kontaktów, ma niewiele<br>wspólnego z sekciarskością wielu grup "New