jaźni jednostkowej' i 'jaźni oświeconej' może <br>mieć miejsce jedynie zmiana perspektywy postrzegania rzeczywistości, <br>natomiast 'jaźń jednostkowa' nie ulega żadnej, nawet najdrobniejszej <br>transformacji. 'Jaźń jednostkowa', chociaż sama się nie zmienia, nagle <br>&lt;page nr=134&gt;<br>zaczyna postrzegać rzeczywistość jako 'absolutnie sprzeczną samotożsamość'. <br>Od czasów uznania sukcesji Huinenga jako Szóstego Patriarchy teoria <br>'oświecenia nagłego' była wyznacznikiem ortodoksji w szkole zen. Pojęcie <br>niestopniowego 'oświecenia nagłego' jest ważne z punktu widzenia praktyki <br>zen. Chociaż pojęcie 'praktyki stopniowej' (chiń. jianxiu; jap. zenshu) było <br>zakorzenione w tradycji buddyjskiej, wielu mistrzów zen krytykowało ją, <br>twierdząc, iż prowadzi do 'oświecenia stopniowego'. Wyróżnienie poszczególnych <br>faz praktyki oznacza bowiem, że można być trochę mniej lub