trzech artykułów, co ma przyczynić się do jego jasności. Bardzo mu jednak do niej daleko. Niezakończony wciąż spór polityczno-semantyczny dotyczy już samego pojęcia "ostentacyjności" symboli religijnych. Zdaniem wielu deputowanych należało wybrać raczej sformułowanie <q><transl>"symbole widoczne"</></>. Zaostrzyłoby to wymowę ustawy, ale też wykluczyło interpretacyjną dowolność. Najwięcej zastrzeżeń dotyczy jednak listy owych ostentacyjnych symboli i strojów, jaką przedstawił minister edukacji. Znalazły się bowiem na niej już nie tylko islamska chusta, żydowska kipa (mycka) i <q><transl>"nienaturalnych rozmiarów"</></> krzyże, gwiazdy Dawida czy islamskie dłonie Fatimy (o tym, jakie rozmiary są "naturalne", mieliby rozstrzygać dyrektorzy szkół), ale i tzw. bandana, broda oraz turban. Bandana to