ludzkiego, która wpływa na taki a nie inny kształt struktury poszczególnych modeli.<br>Ostatecznie więc - w ujęciu autora - analiza strukturalna, której zadaniem jest "eksperymentowanie" na modelach, czyli poszukiwanie wspólnej im struktury, opisuje bezpośrednio nieświadomą strukturę umysłu ludzkiego. Mówiąc o tym, jak zorganizowany jest świat znaczeń będący tworem człowieka, mówi jednocześnie o twórcy owego świata. &lt;page nr=64&gt;<br>Do rzeczywistości empirycznej odnosi się zaś jedynie pośrednio. Pojawia się znowu pytanie, jak wytłumaczyć może ona to, że "porządek porządków" danej kultury różni się - i to nie cechami zewnętrznymi, ale "znaczącymi odchyleniami", czyli cechami organizacji formalnej - od "porządku porządków" innej kultury. Lévi-Strauss stwierdza w odpowiedzi, że wszystkie