może być i było rozumiane w sensie bardzo podobnym do <br>zen". Merton doszukuje się subtelnych analogii pomiędzy doświadczeniem <br>'pustki' (sanskr. śunyata; chiń. kong; jap. ku) w zen a doświadczeniem <br>'niewiedzy' w chrześcijańskiej mistyce apofetycznej. <br>Merton krytykuje stanowisko niektórych chrześcijan, według którego <br>należy się wyrzec wszelkich aspiracji do osobowej unii kontemplacyjnej <br>z Bogiem i głębokich przeżyć mistycznych. Ubolewa, iż niektórzy chrześcijanie <br>uważają tego rodzaju doświadczenie za zdradę prawdziwego chrześcijańskiego <br>objawienia, ludzką namiastkę zbawczego Słowa Bożego, pogańskie oszustwo <br>czy też indywidualistyczną ucieczkę od wspólnoty. Zwraca uwagę na to, że <br>z takiego punktu widzenia również dialog chrześcijaństwa z religiami Wschodu, <br>z hinduizmem, a zwłaszcza z