instytucji. Stąd też filozoficzno-teologiczna uwaga o niezbywalnym, osadzonym w ludzkiej naturze<br>prawie do wolności ma doniosłe implikacje w nauczaniu społecznym<br>Kościoła oraz w jego relacjach ze światem współczesnym. Dzięki<br>soborowej deklaracji można też dokonać dystynkcji w przestrzeni<br>wolności, dzielącą ją na "wolność anarchiczną" (od an-arché, a więc<br>odrzucającą zasady, nie posiadającą fundamentów), inaczej mówiąc -<br>"samowolę" lub, jak wolą ją określać liberałowie, "wolność negatywną",<br>oraz "wolność skierowaną ku prawdzie", która nie tylko jest na prawdę<br>otwarta, ale która nabiera znaczenia dopiero, gdy jest wybrana w<br>świetle prawdy. Łatwo dostrzec, że liberalizm budowany na pierwszej<br>koncepcji wolności będzie i nieprzyjazny Kościołowi