nigdy wyraźnie precyzowana, zaś w stopniu, w jakim pozwala się sprecyzować, zwłaszcza w części dotyczącej zagadnienia wartości osoby Chrystusa, na podstawie omawianych prac neoheglistów, Renana czy ogólnej chrystologii katolickiej, wcale nie stanowi jednolitego pod względem swej treści systemu. Krzyżuje się zresztą w sposób charakterystyczny i w wielu punktach z ogólną aksjologią XIX i XX wieku.<br>Neohegliści mniemali, że "wartość obiektywnej zawartości treściowej" idei Chrystusa nie zmienia się, niezależnie od tego, czy w rzeczywistości istnieje, czy nie istnieje jej desygnat - żywy Chrystus. Samo istnienie wartości nie jest wartością. Pod tym względem znajdowali sojuszników w osobach niektórych XIX-wiecznych teoretyków wartości. Tak np