w bardzo szerokim sensie, obejmującym zarówno "tajemnicę Transcendencji" Jaspersa (niektórzy zaprotestują, że to przecież w ogóle nie jest osoba!), jak ostateczny punkt ewolucji Teilharda de Chardin (niektórzy powiedzą, że to przecież "panteista"!). Bóg jako najszerzej pojęta "Osoba" nie jest już jednak instancją ostatecznie wyjaśniającą rzeczywistość świata, lecz Tematem opisu dla filozofii, która w tym punkcie uprawia prawdziwą "fenomenologię ducha". Tak czy inaczej zaczyna się od doświadczenia.<br>Po przykład sięgnijmy do Schelera. Scheler pyta, co należy do istoty boskości. Istnienie? Wolność? Nieskończoność? Znamienny jest też sens pytania o istotę boskości. Nie wiadomo jeszcze, czy istocie tej coś w rzeczywistości odpowiada, wiadomo tylko