sprzeczną samotożsamość' wszelkich przeciwieństw, a więc także przeciwieństwa <br>myślenia i braku myślenia. Także Masao Abe zwraca uwagę na to, iż <br>'nie-myślenie' w zen nie jest ani myśleniem, ani antytezą myślenia. <br>Przekonanie o tym, że można oddzielić się od formy, nie przestając być z nią <br>związanym, prowadzi do wniosku, iż możliwa jest paradoksalna sytuacja, <br>kiedy forma istnieje i jednocześnie nie istnieje. Nishida wyraził to samo <br>przekonanie, podkreślając, że pragnie stworzyć filozofię 'nicości absolutnej', <br>która umożliwi "widzenie formy w tym, co nie ma formy, i słyszenie głosu <br>w tym, co bezgłośne" (jap. katachi naki mono no katachi o mi, koe naki <br>mono