twórczości. "I cóż owi zamkowi przed wieśnymi mają?" - zapytuje autor - i łańcuchom, strażom, włóczniom pilnującym bezpieczeństwa zamków przeciwstawia wiejską "myśl wolną". Ta myśl wolna wywyższona ponad niewolne bogactwa dworu, znana nam z Dialogu Palinura z Karonem i z Rejowego Lwa z Kotem, tu została powiązana ze społeczną kondycją ziemianina. Palingeniusowa pogarda dla świata jest funkcją jego idealizmu platońskiego. U Reja jest to raczej lekceważenie światowości, światowego obycia - stwierdzenie znikomości tego, co doczesne, stwierdzenie poparte mocno argumentacją starotestamentową. Pewną surowość obyczaju dyktował autorowi Wizerunku niewątpliwie kalwinizm. Ale kalwinizm - przynajmniej w latach pięćdziesiątych - był w większym stopniu ideowym uzbrojeniem ruchu społecznego niż doktryną