niż sądzono. Można bowiem łatwo przystać na wcześniejsze obchodzenie pamiątki Narodzenia, ale nie na zmianę daty obecnego w czasie sakralnym faktu.<br>Ten nawias był potrzebny, abyśmy uświadomili sobie, że sakralne rozumienie czasu było silne jeszcze w XVI w. w masach wiernych. Z drugiej strony Kościół był na swój sposób bardziej racjonalistyczny, czy lepiej powiedzieć: pragmatyczny.<br>Wracając do Sępa: różni go od Kochanowskiego znacznie bardziej intensywne i subiektywne przeżywanie problematyki czasu. Można by powiedzieć, że trzy czasy Sępa to czas teraźniejszy przeszłego, teraźniejszy teraźniejszego i teraźniejszy przyszłego. Te terminy pochodzą od św. Augustyna i oznaczają: pierwszy - pamięć, drugi - bezpośrednie widzenie, trzeci - oczekiwanie