wyraźnie podkreśla, że zen jest <br>"szczególnym doświadczeniem rzeczywistości", które może być wyrażone <br>filozoficznie. Jednakże to doświadczenie rzeczywistości nie jest jednoznaczne <br>z tym, do którego odwołują się wszystkie inne systemy filozoficzne <br>- nie ma w nim bowiem poczucia odrębności podmiotu i przedmiotu <br>poznania. Według Izutsu filozofia zen, która nie doczekała się jeszcze <br>systematyzacji, musi być rezultatem refleksji nad doświadczeniem rzeczywistości <br>dostępnym w akcie 'oświecenia', a nie wynikiem "filozoficznego <br>myślenia" poprzedzającego to doświadczenie. Izutsu pisze o "filozoficznym <br>&lt;page nr=46&gt;<br>potencjale" ukrytym w doświadczeniu rzeczywistości poprzez 'oświecenie' <br>zen, jednak nie wspomina niestety, że potencjał ten został już dawno <br>wykorzystany w filozofii Kitaro Nishidy, ani nie analizuje dogłębnie