nad małżeństwem, to dlatego, iż - jego zdaniem - małżeństwo jest znakiem (figurą) zaślubin Chrystusa z Kościołem, a dziewictwo ich urzeczywistnieniem, prowadzącym do doskonałego zjednoczenia z Chrystusem. W ten sposób &lt;name type="person"&gt;Orygenes&lt;/&gt; ukierunkuje tradycję teologii życia duchowego. Do niego nawiążą najwybitniejsi późniejsi jej reprezentanci, tacy jak &lt;name type="person"&gt;Grzegorz z Nyssy&lt;/&gt;, &lt;name type="person"&gt;Grzegorz z Nazjanzu&lt;/&gt; czy &lt;name type="person"&gt;Pseudo-Dionizy&lt;/&gt;. Ten ostatni stworzy najbardziej dojrzałą syntezę tej teologii.<br>W tradycji starożytności chrześcijańskiej "teologia" oznaczała sposób modlitwy. Punktem wyjścia dla niej była asceza jako niezbędny warunek kontemplacji. Celem zaś było nie wyjaśnianie Boga, jak to będzie miało miejsce w przypadku teologii scholastycznej, lecz Jego uwielbianie. W tradycji wspólnot monastycznych lektura Biblii