jest w nich niezbędnie konieczny do sensownego urządzenia świata ludzkiego. Jeśli więc mówi językiem praw człowieka, to dlatego, że jest to dziś język powszechnie zrozumiały i da się pogodzić z chrześcijańskim rozumieniem osoby ludzkiej jako bezcennej, bo stworzonej przez Boga.<br><br>Dostrzegli to już w połowie pontyfikatu ludzie lewicy i niewierzący. Zaczęli wycofywać się z oskarżeń o polityczne i społeczne wstecznictwo Jana Pawła II (nie przestając go jednak krytykować za wstecznictwo obyczajowe). Wybitny francuski filozof Andre Glucksmann mówił niedawno w wywiadzie ("Forum" nr 16): &lt;q&gt;"Papieża równie źle atakują, jak źle bronią. Jan Paweł II przyznaje, że zbyt wielkie nadzieje wiązał ze zburzeniem