oświecenie' jest stopniowe i dlatego może <br>być pogłębiane - najpierw jest małe, a potem duże. Tego typu rozumienie <br>'oświecenia' jest błędne z punktu widzenia 'absolutnie sprzecznej samotożsamości' 'jaźni jednostkowej' i 'jaźni oświeconej'. Próbą uzasadnienia <br>stanowiska Hakuina może być traktowanie jego większych i mniejszych <br>'oświeceń' jako rezultatów utrwalania perspektywy postrzegania rzeczywistości <br>jako 'absolutnie sprzecznej samotożsamości', a nie jej pogłębiania. Oznaczałoby <br>to, że przekroczenie dualizmu podmiotu i przedmiotu poznania może być <br>chwilowe i że należy utrwalać nową perspektywę postrzegania rzeczywistości. <br>Teoria 'oświecenia nagłego i praktyki stopniowej' była ostro krytykowana <br>między innymi przez Mazu i Linji, których uważa się za zwolenników teorii <br>'oświecenia nagłego i