a przywoływanym to dzisiaj Irzykowskim. Irzykowski na żywioł społeczny nie stawiał nigdy. To właśnie było mu obce.<br> Berent dystansuje się też do Nietzschego w jeszcze jednej kwestii. Dzisiejszym językiem można byłoby ją nazwać problemem pamięci kulturowej. Mówiono dziś o tym "spichlerzu-muzeum". Berent dostrzega bowiem pewną dwuznaczność, czy raczej dwoistość aksjologiczną. W zastanych złożach kultury tkwią wartości, trwają one jak gdyby w oczekiwaniu na to, by z nich korzystać. Z jednej strony jest to źle, no, bo powoduje to atrofię entuzjazmu, demobilizację twórczości ("wszystko już było...").&lt;/&gt;<br>&lt;hi&gt;?&lt;/hi&gt; - &lt;who1&gt;Jałowość...&lt;/&gt;<br>&lt;hi&gt;MP&lt;/hi&gt;: &lt;who10&gt;Jałowość. Z drugiej strony Berent wskazuje, że dzięki temu dziedzictwu duchowość nasza się