działalności próbują uzasadnić, nadać im wartość nie tylko pragmatyczną.<br> Nieporozumieniem również wydaje mi się opinia, że wprowadzenie Absolutu nie wystarcza, by dać nam pewność. Kto tak powiada, po prostu nie dopuszcza (i ja go w pełni rozumiem) innych środków dowodowych niż te, przy których pomocy filozofia nie jest w stanie dowieść istnienia Absolutu. Ale właśnie nie dopuszczając ich, zajmuje już określone stanowisko w omawianym sporze. Kołakowski nie raz powiadał - i tu zgadzam się z nim całkowicie - że konflikt pomiędzy tymi dwiema postawami jest nie rozstrzygalny, albowiem każda z nich kwestionuje środki dowodowe akceptowane przez oponentów. Gdyby opinia ta była fałszywa, historia