Jednak wydaje się, że kieruje się raczej przekonaniem o podobieństwie<br>doświadczeń mistycznych niż kwestiami doktrynalnymi, bo na tym ostatnim<br>poziomie jego stwierdzenia oraz tezy gnostyczne niemal całkowicie się<br>od siebie różnią. Już z powyższych cytatów bezpośrednio wynika<br>przynajmniej możliwość zakwestionowania fundamentalnego dla gnostycyzmu<br>dualizmu człowieka i świata (podmiotu i przedmiotu), gdyż według<br>Wilbera mamy do czynienia z tożsamością ja i kosmosu:<br><br>&lt;gap&gt;<br><br> A więc poczucie odrębności będące punktem wyjścia spekulacji<br>gnostyckich jako gwarancja nadziei na istnienie lepszego,<br>transcendentnego świata jest (w ramach koncepcji Nowej Ery) największą<br>przeszkodą na drodze do oświecenia. Tym, co się tam traci, jest właśnie<br>poczucie odrębności zyskuje się