nierozwiązany <br>pozostaje problem, w jaki sposób adept zen ma osiągnąć 'pustkę', skoro sam <br>sposób siedzenia nie jest tu najważniejszy - najważniejsze jest 'odrzucenie <br>jaźni i ciała', a to nie następuje przez sam fakt siedzenia. Można próbować <br>rozwiązać ten dylemat tak: jeśli adept siedzi odpowiednio długo i stara się <br>nie myśleć, w końcu dostąpi 'oświecenia', ale taka interpretacja niebezpiecznie <br>zbliża się jednak do odrzucanej przez Dogena koncepcji 'zen jako oczekiwania <br>na oświecenie'. Dużo więcej argumentów przemawia za tym, że 'odrzucenie <br>jaźni i ciała' jest możliwe w stanie doskonałej wiary. Warto zauważyć, że <br>wiara była uważana za bardzo ważny czynnik także przez zwolenników <br>spontanicznej