różni się od etyki formalnej tym, że nie ustanawia żadnego <br>dekalogu, żadnych norm moralnych, ale jest duchem prawa. <br>&lt;page nr=271&gt;<br>Mistrzowie zen byli świadomi tego, iż nauka o przekroczeniu dualizmu <br>dobra i zła może być błędnie rozumiana jako nawoływanie do ustawicznego <br>łamania wszelkich zasad moralnych. Z tego powodu w swoich pouczeniach <br>dla laikatu nawiązywali oni do powszechnie uznanych zasad etycznych, <br>podkreślając konieczność przestrzegania buddyjskich przykazań i niepopełniania <br>'dziesięciu złych czynów' czy 'pięciu najcięższych przewin'. Zalecali <br>również przestrzeganie etyki konfucjańskiej, która także w feudalnej Japonii <br>stanowiła podstawę społecznych relacji. <br>Dogen uważał lojalność wobec pana feudalnego za zgodną z doktryną <br>buddyjską. Podkreślał także, że nie