powszechnie uznanych zasad etycznych, <br>podkreślając konieczność przestrzegania buddyjskich przykazań i niepopełniania <br>'dziesięciu złych czynów' czy 'pięciu najcięższych przewin'. Zalecali <br>również przestrzeganie etyki konfucjańskiej, która także w feudalnej Japonii <br>stanowiła podstawę społecznych relacji. <br>Dogen uważał lojalność wobec pana feudalnego za zgodną z doktryną <br>buddyjską. Podkreślał także, że nie ma konfliktu między lojalnością <br>synowską a powołaniem mnicha, ponieważ zasługi zgromadzone przez <br>syna, który został mnichem, umożliwiają wyzwolenie nie tylko jego <br>rodziców w tym wcieleniu, ale także jego rodziców w sześciu poprzednich <br>wcieleniach. Według Dogena każdy powinien starać się "powstrzymywać <br>od zła i czynić dobro" (jap. shiaku shuzen), zdając sobie sprawę ze <br>swoich ograniczeń