jest zbyt wiele mylnych interpretacji, dlatego poszukiwali nowych <br>sposobów wyrazu istoty nauki Buddy Śakyamuniego. Zamiast opracowywać <br>teorię 'logiki paradoksu', stosowali paradoksowe sądy do opisu najbardziej <br>trywialnych aspektów rzeczywistości. Nie pisali traktatów filozoficznych na <br>temat sprzecznej tożsamości przeciwieństw, tylko wyrażali tę prawdę <br>w konkretnym odniesieniu do rzeczywistości, twierdząc na przykład, iż <br>"miecz tnie na jedną część" (jap. itto ichidan). To zdanie jest sądem <br>paradoksowym, ponieważ "miecz zawsze przecina coś na dwie części" (jap. <br>itto nidan). Jednak z punktu widzenia 'logiki paradoksu' jedno jest wszystkim, <br>a wszystko jest jednym, tak więc części, na które przecina miecz jakąś rzecz, <br>tak naprawdę są jedną częścią