transcenduje jego zdolności poznawcze, i może wreszcie znaczyć, że Bóg po prostu jest Osobą, która jeśli sama siebie jakoś w swym osobowym istnieniu nie objawi, pozostanie dla człowieka na zawsze "nieobecna".<br>Rozstrzygnięcia nowożytnej filozofii Boga - przynajmniej do pewnego stopnia - poszły w kierunku przeciwnym, niż szły rozstrzygnięcia scholastyki tomistycznej. Wyraźna lub niewyraźna, zupełna lub tylko częściowa rezygnacja z "dowodu istnienia" nie była przypadkiem. Wyznaczały ją refleksje nad naturą "Boga możliwego". Nie oznaczało to wcale ustępstwa na rzecz ateizmu. W świadomości jej autorów była to raczej naturalna konsekwencja uznania "Boga za Boga", czyli powrotu do - ich zdaniem - bardziej autentycznej idei o Nim.<br>O