i je, <br>kiedy jest głodny. <br>Powyższe rozważania są ważne, ponieważ są dowodem na to, że termin <br>wushi, oznaczający 'nieistnienie rzeczy', czyli 'pustkę', ma wyraźnie buddyjskie <br>konotacje. Według mnie termin wushiren (jap. buji no hito) należałoby <br>przetłumaczyć jako 'człowiek pustki'. Pojęcie 'człowieka pustki' jest bezpośrednim znakiem paradoksowym, gdyż kryje w sobie paradoks - człowiek <br>należący do świata formy jest tożsamy z 'pustką'. Pojęcie 'człowieka pustki' <br>w naukach Linji jest więc wyrazem 'absolutnie sprzecznej samotożsamości' <br>formy i 'pustki'. 'Człowiek pustki' zachowuje swoje unikalne, indywidualne <br>cechy, będąc jednocześnie absolutnie wolny od wszelkich uwarunkowań. Jest <br>tożsamy z 'pustką' i dlatego nie odnosi się do niego prawo