o tym, że nie istnieje 'ja' będące niezmiennym <br>podmiotem zmiennych doznań. Jak więc można zmienię <br>'ja', którego nie ma? W żadnym fenomenie nie można wyodrębnię <br>jego stałej, niezmiennej istoty. 'Jaźń jednostkowa' jest także fenomenem, <br>który nie ma niezmiennych cech. Dlatego właśnie mistrz zen, Ikkyu <br>So jun, nauczał: &lt;q&gt;"Jaźń człowieka jest pusta, tak samo jak puste jest <br>pierwotne oblicze nieba i ziemi".&lt;/&gt; <br>Nasze rozważania prowadzą do wniosku, że wszelkie próby oczyszczania <br>'jaźni jednostkowej' w celu przekształcenia jej w doskonałą 'jaźń oświeconą' <br>nie są zgodne z teorią 'pustki jednostkowej natury', tak ważnej dla tradycji <br>buddyjskiej. <br>&lt;page nr=69&gt; <br>&lt;tit&gt;2.2.2. KRYTYKA 'ZEN WYCISZONEGO'&lt;/&gt; <br>Niektórzy mistrzowie