wyraża ona taką jedność <br>wszystkiego, która nie oznacza utraty indywidualnych cech. <br>Świat fenomenów, które siebie nawzajem nie wykluczają, różni się od świata <br>fenomenów postrzeganego przez dualną świadomość, czyli świata naszego <br>codziennego doświadczenia, w którym przeciwieństwa zawsze się wykluczają. <br>W tradycji buddyjskiej mamy do czynienia z teorią sprzecznej tożsamości <br>dwóch elementów: relatywnego i absolutnego, co jest widoczne na przykład <br>w teorii tożsamości formy i 'pustki'. W szkole Sutury Girlandy Kwiatów aspekt <br>absolutny nazywany jest li (jap. ri), a aspekt relatywny shi (jap. ji). Ostateczną prawdę o rzeczywistości wyraża pojęcie 'sfery wzajemnego przenikania się wszystkich fenomenów' (chiń. shishiwuai fajie; jap. jijimuge hokkai), w