spójną organizację, czyli strukturę. Przy czym rozróżnia on porządki "przeżyte", będące funkcją rzeczywistości obiektywnej (tu wchodzić będą np. stosunki pokrewieństwa, stosunki ekonomiczne czy organizacja społeczna), oraz porządki "pomyślane" - tzn. sposoby, w jakich samo społeczeństwo chce wszystkie porządki "scalić [...] w jedną uporządkowaną całość". Porządki "pomyślane", do których należą np. mit czy religia, bada się poprzez stwierdzenie ich zgodności z tym, z czego mają zdawać sprawę - czyli z porządkami "przeżytymi".<br>Analiza strukturalna pozwala zatem w sposób ściśle określony wyodrębnić daną kulturę, czyli społeczeństwo, precyzując jego zasięg, stopień odrębności od innych społeczeństw oraz stopień wewnętrznej jednorodności. &lt;page nr=63&gt; Pojawiają się tu jednak pewne problemy, z większości