prawdziwa pustka' nie może być <br>rozumiana jako negacja bytu. <br>&lt;page nr=78&gt;<br>&lt;tit&gt;2.2.3. KRYTYKA 'OŚWIECENIA' JAKO PRZEDMIOTU POZNANIA&lt;/&gt; <br>Wielu mistrzów zen głosiło, że 'oświecenia' nie można osiągnąć tak jak <br>każdego innego przedmiotu poznania, powołując się przy tym na tożsamość <br>'jaźni jednostkowej' i 'natury buddy'. Dahui nauczał: &lt;q&gt;"Nigdy nie osiągniesz <br>'oświecenia', jeśli starasz się to uczynić dzięki własnym wysiłkom. To tak <br>jakbyś chciał złapać pustą przestrzeń w dłonie - wszystkie twoje wysiłki <br>będą na próżno".&lt;/&gt; 'Prawdziwa pustka' określana jest bowiem także mianem <br>'pustki nieosiągalnej' (chiń. bukedekong; jap. fukatokuku). <br>Huangbo podkreślał, że poszukiwanie 'oświecenia' oznacza, iż 'budda' ('jaźń <br>jednostkowa', która jest tożsama z 'naturą buddy