jest wolność doświadczana?) splotło się z pytaniem aksjologicznym: czy doświadczana przez człowieka <foreign lang="lat">hic et nunc</> wolność jest tą wolnością, do której został powołany? Na ogół odpowiadano na to pytanie negatywnie. Stąd zrodziło się zadanie odzyskania przez człowieka jego wolności. Wolność stała się wartością do osiągnięcia. Wydaje mi się, że współczesny <foreign lang="lat">status quaestionis</> sporu o wolność nosi przede wszystkim ten aksjologiczny charakter. Pojawiają się nowe znaki zapytania. Po analizach Heideggera, a przedtem Kierkegaarda czy samego Hegla, okazuje się, że wolność nie może nigdy być wartością absolutną. Pozór absolutnego charakteru czerpie ona stąd, że jest koniecznym warunkiem urzeczywistnienia innych, absolutnych wartości. Wśród nich