pracy produkcyjnej); tylko w aktach komunikacji mogło dojść stopniowo do wyłonienia się skomplikowanego aparatu świadomościowo-językowego człowieka. Zatem najpierw było współdziałanie i komunikacja, a potem język i myślenie. Lévi-Strauss tymczasem zdaje się przyjmować porządek odwrotny. Myśl symboliczna, będąca <hi rend="italic">signum specificum</hi> kultury, pojawia się przecież według niego jako funkcja nieświadomych struktur umysłu ludzkiego. Nie jest uwarunkowana niczym innym. Przejście bowiem dokonuje się w jednostce ludzkiej, a dokładniej w jej mózgu i tylko w ten sposób można je uchwycić. W ujęciu tym nie jest możliwe określenie historycznego momentu przejścia od stanu natury do kultury, przejście to dokonuje się niejako obok czy ponad