avidya; <br>chiń. wuming; jap. mumyo ) nie oznacza po prostu nieznajomości buddyjskiej <br>doktryny, ale odnosi się do fundamentalnego błędu w postrzeganiu rzeczywistości, <br>jakim jest dualizm podmiotu i przedmiotu. <br>'Oświecenie' to przezwyciężenie 'niewiedzy', którą stanowi dualistyczna <br>struktura postrzegania rzeczywistości. Z punktu widzenia 'logiki paradoksu' <br>jest ona bowiem tylko jednym z aspektów sprzecznej tożsamości dualizmu <br>i niedualizmu. 'Oświecenie' nie może być traktowane jako przedmiotowy cel <br>starań podmiotu, a więc błędne jest oczekiwanie, że 'oświecenie' pojawi się <br>jako rezultat starań podmiotu. Stąd dalsza konkluzja, iż 'oświecenia' nie <br>można nauczyć się tak jak każdego innego przedmiotu wiedzy rozumu. <br>Nauczanie zakłada istnienie przedmiotu nauczania, który można opisać