pochodzi od tego słowa". <br>&lt;page nr=117&gt;<br>&lt;tit&gt;2.3.3.1. 'JEDNOŚĆ PRAKTYKI I OŚWIECENIA' W MYŚLI DOGENA&lt;/&gt; <br>Teorię 'jedności praktyki i oświecenia' (jap. shusho itto) Dogena należy <br>rozpatrywać w kontekście próby przywrócenia znaczenia medytacji w okresie <br>dominacji metody 'wpatrywania się w koan'. Mniejsze znaczenie należy <br>przypisywać niechęci, jaką pod koniec życia Dogen żywił do niektórych <br>przedstawicieli szkoły rinzai. Początkowo Dogen wypowiadał się niepochlebnie <br>o Dahui, który krytykował przedstawicieli szkoły soto. Po przeniesieniu <br>się do Echizen, co było równoznaczne z rezygnacją z rywalizacji z wpływowymi <br>szkołami buddyjskimi w stolicy, Dogen wypowiadał się krytycznie <br>o całej szkole rinzai, twierdząc, iż "Linji nie powiedział nic oryginalnego