przez ideę skutecznego, a tym samym racjonalnego działania.<br>Jakie z kolei jest aksjologiczne tło takiego doświadczenia i takiego pojęcia wolności?<br>Znów jest ono ambiwalentne: ma swą negatywną i pozytywną stronę. Od strony pozytywnej stwarza je - jak poprzednio - pewien rodzaj fascynacji, od strony nega-tywnej jakiś odcień pogardy, a nawet obrzydzenia.<br>Fascynacja nie jest już fascynacją wolnością ani indywidualnością człowieka, lecz jest fascynacją skutecznym, bo rozumnym działaniem. Człowiek raz pociągnięty wizją rozumnej reformy świata gotów jest na drodze do jej urzeczywistnienia porzucić każdy balast. Wolność wyboru, jako trwała możliwość protestu jednostki przeciwko postępowi, jest takim właśnie balastem. Rozpatrywana z tej perspektywy zasługuje