będący tworem człowieka, mówi jednocześnie o twórcy owego świata. &lt;page nr=64&gt;<br>Do rzeczywistości empirycznej odnosi się zaś jedynie pośrednio. Pojawia się znowu pytanie, jak wytłumaczyć może ona to, że "porządek porządków" danej kultury różni się - i to nie cechami zewnętrznymi, ale "znaczącymi odchyleniami", czyli cechami organizacji formalnej - od "porządku porządków" innej kultury. Lévi-Strauss stwierdza w odpowiedzi, że wszystkie systemy są sobie najbliższe na poziomie myśli symbolicznej, a różnicują się następnie zależnie od potrzeby wymiany.<br>Prawa nieświadome, sprowadzające się do zasad logiki binarnej, uszczegółowiają się, wyrażając się na każdym poziomie inaczej. Jak pisze Y. Simonis,<br>"[...] struktury - Ťczęściowo wyrazyť kultury, są strukturami, ponieważ wymiana i