jako 'absolutnie <br>sprzeczna samotożsamość' przeszłości i przyszłości. <br>Doświadczenie rzeczywistości w zen, które stało się podstawą dla <br>refleksji paradoksowej, nie jest irracjonalne, ponieważ ma swoją logikę <br>('logikę paradoksu') oraz jest intersubiektywne, czyli komunikowalne. Niezliczone komentarze prozą i poezją do koanów pisane w ciągu wieków <br>świadczą o intersubiektywności i komunikowalności tego doświadczenia. <br>Można by pokusić się o stwierdzenie, że najbardziej istotne cechy świata <br>'absolutnie sprzecznej samotożsamości' w wypadku upowszechnienia tego <br>doświadczenia także z czasem mogłyby być uznane za aprioryczne kategorie <br>rozumu paradoksowego. <br>&lt;tit&gt;3.3. KOANY JAKO SĄDY PARADOKSOWE&lt;/&gt; <br>Analiza pisemnej spuścizny mistrzów zen dostarcza dowodów na poparcie <br>tezy Nishidy, iż rzeczywistość 'oświecenia' może być