świadomości. Jak <br>słusznie zauważa Kiyohide Kirita, badacze buddyzmu często zbytnio koncentrują <br>się na buddyjskiej nauce o tym, że "forma jest pustką", zapominając iż Sutry <br>Najwyższej Mądrości uczą także, że "pustka jest formą". Dotarcie do prawdziwej <br>'pustki' nie oznacza bowiem wyeliminowania rozumu, ale zmianę postrzegania <br>rzeczywistości, która odtąd jawi się jako 'absolutnie sprzeczna samotożsamość'. <br>Według Nishidy 'jaźń jednostkowa' jest tożsama z 'jaźnią oświeconą' <br>('buddą') w sposób absolutnie sprzeczny i dlatego człowiek może poznać <br>'buddę' jedynie przez samonegację. Nishida powołuje się na nauki Do gena, <br>który głosił, że poznanie drogi 'buddy' oznacza poznanie samego siebie, <br>a poznanie samego siebie jest równoznaczne z zapomnieniem