Typ tekstu: Książka
Autor: Kozyra Agnieszka
Tytuł: Filozofia zen
Rok: 2004
Autor: Kozyra Agnieszka
Tytuł: Filozofia zen
Rok: 2004
i
jest, i nie jest"; "zmienne i jednocześnie niezmienne"). Wszystkie inne sądy
mogą być uznane za prawdy cząstkowe wskazujące na jeden z aspektów
'absolutnie sprzecznej samotożsamości', o ile nie są uważane za adekwatne
do rzeczywistości. Na przykład "jest" jest prawdą cząstkową sądu paradoksowego:
"i jest, i nie jest", który jest adekwatny do rzeczywistości jako
'absolutnie sprzecznej samotożsamości'. Z punktu widzenia 'logiki paradoksu'
nieprawdziwe są sądy nie uznające za prawdę cząstkową swojej negacji, na
przykład "prawda, że jest, nieprawda, że nie jest".
Mistrzowie zen zdawali sobie sprawę, iż nieuznanie przez nich za prawdę
ani wyłącznej negacji, ani wyłącznej afirmacji może prowadzić do
jest, i nie jest"; "zmienne i jednocześnie niezmienne"). Wszystkie inne sądy
mogą być uznane za prawdy cząstkowe wskazujące na jeden z aspektów
'absolutnie sprzecznej samotożsamości', o ile nie są uważane za adekwatne
do rzeczywistości. Na przykład "jest" jest prawdą cząstkową sądu paradoksowego:
"i jest, i nie jest", który jest adekwatny do rzeczywistości jako
'absolutnie sprzecznej samotożsamości'. Z punktu widzenia 'logiki paradoksu'
nieprawdziwe są sądy nie uznające za prawdę cząstkową swojej negacji, na
przykład "prawda, że jest, nieprawda, że nie jest".
Mistrzowie zen zdawali sobie sprawę, iż nieuznanie przez nich za prawdę
ani wyłącznej negacji, ani wyłącznej afirmacji może prowadzić do
i <br>jest, i nie jest"; "zmienne i jednocześnie niezmienne"). Wszystkie inne sądy <br>mogą być uznane za prawdy cząstkowe wskazujące na jeden z aspektów <br><page nr=171><br>'absolutnie sprzecznej samotożsamości', o ile nie są uważane za adekwatne <br>do rzeczywistości. Na przykład "jest" jest prawdą cząstkową sądu paradoksowego: <br>"i jest, i nie jest", który jest adekwatny do rzeczywistości jako <br>'absolutnie sprzecznej samotożsamości'. Z punktu widzenia 'logiki paradoksu' <br>nieprawdziwe są sądy nie uznające za prawdę cząstkową swojej negacji, na <br>przykład "prawda, że jest, nieprawda, że nie jest". <br>Mistrzowie zen zdawali sobie sprawę, iż nieuznanie przez nich za prawdę <br>ani wyłącznej negacji, ani wyłącznej afirmacji może prowadzić do
