Typ tekstu: Książka
Autor: Olszewski Daniel
Tytuł: Dzieje chrześcijaństwa w zarysie
Rok: 1996
Autor: Olszewski Daniel
Tytuł: Dzieje chrześcijaństwa w zarysie
Rok: 1996
miłość dziewicza jest rodzajem żywego męczeństwa.
GENEZA I POCZĄTKI MONASTYCYZMU CHRZEŚCIJAŃSKIEGO
Oba omówione powyżej ideały duchowości chrześcijańskiej: męczeństwo i dziewictwo, znalazły swoją interesującą realizację w monastycyzmie chrześcijańskim. Monastycyzm jako ruch o określonym wyraźnie profilu duchowym (oderwanie się od świata, asceza, kontemplacja), ujawnił się w chrześcijaństwie w końcu III w. Niektórzy badacze na podstawie pewnych analogii języka starali się doszukiwać inspiracji monastycyzmu chrześcijańskiego u neoplatończyków, którzy przeciwstawiając materię duchowi (dualizm metafizyczny), postulowali wyzwolenie się człowieka z ciała i ze wszystkiego, co łączyło się ze sprawami materialnymi. W związku z tym trzeba podkreślić, że duchowi prekursorzy mnichów chrześcijańskich końca III w. wywodzą się
GENEZA I POCZĄTKI MONASTYCYZMU CHRZEŚCIJAŃSKIEGO
Oba omówione powyżej ideały duchowości chrześcijańskiej: męczeństwo i dziewictwo, znalazły swoją interesującą realizację w monastycyzmie chrześcijańskim. Monastycyzm jako ruch o określonym wyraźnie profilu duchowym (oderwanie się od świata, asceza, kontemplacja), ujawnił się w chrześcijaństwie w końcu III w. Niektórzy badacze na podstawie pewnych analogii języka starali się doszukiwać inspiracji monastycyzmu chrześcijańskiego u neoplatończyków, którzy przeciwstawiając materię duchowi (dualizm metafizyczny), postulowali wyzwolenie się człowieka z ciała i ze wszystkiego, co łączyło się ze sprawami materialnymi. W związku z tym trzeba podkreślić, że duchowi prekursorzy mnichów chrześcijańskich końca III w. wywodzą się
miłość dziewicza jest rodzajem żywego męczeństwa.<br><br><tit1>GENEZA I POCZĄTKI MONASTYCYZMU CHRZEŚCIJAŃSKIEGO </><br>Oba omówione powyżej ideały duchowości chrześcijańskiej: męczeństwo i dziewictwo, znalazły swoją interesującą realizację w monastycyzmie chrześcijańskim. Monastycyzm jako ruch o określonym wyraźnie profilu duchowym (oderwanie się od świata, asceza, kontemplacja), ujawnił się w chrześcijaństwie w końcu III w. Niektórzy badacze na podstawie pewnych analogii języka starali się doszukiwać inspiracji monastycyzmu chrześcijańskiego u neoplatończyków, którzy przeciwstawiając materię duchowi (dualizm metafizyczny), postulowali wyzwolenie się człowieka z ciała i ze wszystkiego, co łączyło się ze sprawami materialnymi. W związku z tym trzeba podkreślić, że duchowi prekursorzy mnichów chrześcijańskich końca III w. wywodzą się
