myślącego podmiotu, który myśli o tym, aby przestać myśleć. Bankei <br>porównuje tę sytuację do skazanej z góry na niepowodzenie próby zmycia <br>krwi krwią. <br>Cleary podkreśla, że rzeczywistość postrzegana w stanie 'oświecenia', <br>czyli harmonia przeciwieństw, które nie zostają zniesione, nadaje nowy sens <br>pojęciu 'pustki'. W tym kontekście 'prawdziwa pustka' nie może być <br>rozumiana jako negacja bytu. <br>&lt;page nr=78&gt;<br>&lt;tit&gt;2.2.3. KRYTYKA 'OŚWIECENIA' JAKO PRZEDMIOTU POZNANIA&lt;/&gt; <br>Wielu mistrzów zen głosiło, że 'oświecenia' nie można osiągnąć tak jak <br>każdego innego przedmiotu poznania, powołując się przy tym na tożsamość <br>'jaźni jednostkowej' i 'natury buddy'. Dahui nauczał: &lt;q&gt;"Nigdy nie osiągniesz <br>'oświecenia', jeśli starasz się to uczynić dzięki