stosunku do człowieka. Jeżeli słuszna jest odpowiedź druga, pojawiają się kłopotliwe pytania: jak to jest możliwe? Czy idea wolności dopuszcza jakieś stopniowanie? Czy może coś być mniej lub bardziej wolne? Na czym by to stopniowanie mogło polegać?<br>Problem miał także swoją drugą warstwę znaczeniową. Wysuwając problemat wolności Boga i wolności człowieka, rozróżniano przynajmniej w założeniu dwa typy wolności: wolność niedoskonałą i wolność doskonałą. Pierwsza miałaby być urzeczywistniona w człowieku, druga w Bogu. Rozróżnienie dwóch typów wolności przejęli jednak od metafizyków myśliciele-rewolucjoniści, odrywając całe zagadnienie od teologicznego kontekstu. Wolność niedoskonała to wolność człowieka żyjącego w niedoskonałym społeczeństwie. Wolność doskonała to wolność