mniejszej kontroli partyjnych mas są coraz bardziej podatne na korupcję. Życie polityczne staje się cyniczne, co tylko pogłębia niezadowolenie zapatrzonych w swoje ego jednostek. Błędne koło się zamyka.<br>Kościół i Jan Paweł II w swoich naukach dostrzegają szansę na wyjście z tej sprzeczności poprzez uznanie prymatu Prawdy nad wolnością. Przy czym mówi się tu o Prawdzie Objawionej, której Kościół ma być najpełniejszym depozytariuszem. Jak zauważa francuski socjolog Alain Tourraine, wezwanie takie może odnieść pewien skutek w społeczeństwach tradycyjnych, w których nie dobiegły końca procesy sekularyzacji. W Europie szansa jest niewielka, bo apel Kościoła odwołuje się do nieistniejących już pokładów wrażliwości. Odbudowanie