Typ tekstu: Książka
Autor: Komar Michał
Tytuł: O obrotach losów i ciał
Rok: 1998
Autor: Komar Michał
Tytuł: O obrotach losów i ciał
Rok: 1998
8, 2), więc teraz na owe duchy okrutna kara.
Z kolei Ezechiel sugeruje, że zrazu Cherubin pomazany i doskonały przebywał w Edenie, pośród bogactw i dostojeństw, aż odkryta w nim została nieprawość: "Podniosło się serce twoje dla piękności twojej, na złeś używał mądrości twojej", z czego można wysnuć wniosek, że doskonałość nie jest atrybutem wiecznym, lecz jedynie stanem przejściowym, a mądrość szatana była jednak nieco problematyczna, skoro źle jej używał i skoro, wedle biegłych żydowskich z IV wieku, Stwórca nie wyposażył go w umiejętność nazywania zwierząt, umieścił tedy w hierarchii edeńskiej niżej od Adama, postaci niezbyt roztropnej.
Izajasz (14) widzi przyczynę
Z kolei Ezechiel sugeruje, że zrazu Cherubin pomazany i doskonały przebywał w Edenie, pośród bogactw i dostojeństw, aż odkryta w nim została nieprawość: "Podniosło się serce twoje dla piękności twojej, na złeś używał mądrości twojej", z czego można wysnuć wniosek, że doskonałość nie jest atrybutem wiecznym, lecz jedynie stanem przejściowym, a mądrość szatana była jednak nieco problematyczna, skoro źle jej używał i skoro, wedle biegłych żydowskich z IV wieku, Stwórca nie wyposażył go w umiejętność nazywania zwierząt, umieścił tedy w hierarchii edeńskiej niżej od Adama, postaci niezbyt roztropnej.
Izajasz (14) widzi przyczynę
8, 2), więc teraz na owe duchy okrutna kara.<br>Z kolei <name type="person">Ezechiel</> sugeruje, że zrazu Cherubin pomazany i doskonały przebywał w Edenie, pośród bogactw i dostojeństw, aż odkryta w nim została nieprawość: "<q>Podniosło się serce twoje dla piękności twojej, na złeś używał mądrości twojej</>", z czego można wysnuć wniosek, że doskonałość nie jest atrybutem wiecznym, lecz jedynie stanem przejściowym, a mądrość szatana była jednak nieco problematyczna, skoro źle jej używał i skoro, wedle biegłych żydowskich z IV wieku, Stwórca nie wyposażył go w umiejętność nazywania zwierząt, umieścił tedy w hierarchii edeńskiej niżej od Adama, postaci niezbyt roztropnej.<br><name type="person">Izajasz</> (14) widzi przyczynę
