rodzaju zagadką jest źródło wiadomości Chmielowskiego o kamieniu filozoficznym. Wiadomość ta znalazła się w &lt;hi rend="italic"&gt;Nowych Atenach&lt;/hi&gt; niewątpliwie pod wpływem encyklopedii Szent-Ivanyego, podobnie jak wiele innych haseł w rozdziale 8.<br> Jednak dość obszerną notatkę "De lapide philosohorum. Czyli jest, albo &lt;orig&gt;bydź&lt;/orig&gt; może" wypełnił Chmielowski inną treścią. Nie wykorzystał też Chmielowski dzieła Rzączyńskiego, wspomniał jedynie, że zawiera ono przykłady transmutacji metali w złoto.<br> Nie udało się więc ustalić, skąd pochodzą wiadomości o alchemii zawartej w &lt;hi rend="italic"&gt;Nowych Atenach&lt;/hi&gt;; żaden z wzmiankowanych tam autorów nie został wymieniony w spisie źródeł na początku tomu I.<br> Chmielowski rozpoczął opis od klasyfikacji "&lt;orig&gt;chymii&lt;/&gt;"; jedną z trzech jej