Magia naturalis et artificialis&lt;/hi&gt; (nie figurujące w "Katalogu autorów") oraz na Kirchera i Szent-Ivanyego widział w tym pewną sprawność trzymającej ręki lub sprawę diabelską.<br> Notatkę o różdżce zaczerpnął Chmielowski w rzeczywistości z dzieła Rzączyńskiego nie wspominając o tym, uzupełnił ją porównaniem różdżki i magnesu, pochodzącym z notatki zawartej w encyklopedii Szent-Ivanyego przyjętej zresztą także przez Bystrzonowskiego. Rzączyński powołał się na trzech innych jeszcze autorów (Faber, Caesius, Agricola), pominiętych przez autora &lt;hi rend="italic"&gt;Nowych Aten&lt;/hi&gt;; Szent-Ivany, a za nim Bystrzonowski nie wymienili żadnych źródeł swoich wiadomości o różdżce. &lt;page nr=159&gt;.<br> Pewnego rodzaju zagadką jest źródło wiadomości Chmielowskiego o kamieniu filozoficznym. Wiadomość ta znalazła