uważane <br>za adekwatne do rzeczywistości. <br>&lt;page nr=17&gt;<br>Nie tylko Nishida zwracał uwagę na paradoksowy charakter logiki zen. <br>Kyodo Shibano określał logikę zen mianem 'logiki negatywnie afirmatywnej' <br>(jap. hiteiteki ko tei no ronri) oraz niedualnej 'logiki transteoretycznej' (jap. cho rironteki ronri). <br>Nishida zmarł w tym samym roku, w którym został wydany wspomniany <br>już esej Logika miejsca w perspektywie religijnej. Nie przeprowadził w nim <br>wyczerpującej analizy nauk mistrzów zen - przedstawił jedynie swoją <br>główną tezę dotyczącą logiki zen jako 'logiki paradoksu' i poparł ją kilkoma <br>cytatami. Chcąc sprawdzić zasadność jego tezy, przeanalizowałam wypowiedzi <br>mistrzów zen z różnych epok, także tych, do których Nishida w swoich <br>pracach