zbiorowo podzielane przez ludzi wcale nie są jednakowe; jedne z nich są instytucjonalizowane i mniej czy bardziej powszechnie uznawane za oczywiste, inne uchodzą za wyraz indywidualnych aberracji, jeszcze inne bywają przedmiotem zgoła zasadniczych sporów. Jeśli zgodzimy się, na przykład, z tym, co w jednym z tekstów otwierających myślenie o 'naturalnej historii problemów społecznych' pisali niegdyś Fuller i Myers, tj. z tym, że problemy społeczne &lt;gap&gt;, to nie posuwamy się daleko - bo rozsądnie możemy założyć, że różni ludzie o różnych sytuacjach czy stanach rzeczy mogą myśleć jako o 'problemach'. Proste rozwiązanie tego kłopotu jest pod ręką i było wielokrotnie proponowane. <br>W wielu podręcznikowych