do dość karkołomnej próby wykazywania <br>związków zen i konfucjanizmu. Nie wyjaśnia on jednak, czym postulowana przez niego otwartość zen różni się od dowolności i chaosu, gdyż nie zajmuje się problemem kryterium prawdziwości w zen, tak istotnym przy ocenie autentyczności 'oświecenia'. Podobnie czyni Thomas Cleary, dla którego zen nie ma żadnej ideologii, gdyż jest "praktyczną psychologią wyzwolenia". <br>Tymczasem Daisetsu Suzuki zdecydowanie podkreśla, że 'oświecenie' zen <br>"wyzwala od uwarunkowań, dając jednocześnie pewien niewzruszony punkt <br>oparcia". Twierdzi on, że chociaż zen zdaje się chaotyczne, "przez cały ten <br>nieład płynie jeden nurt i wszyscy mistrzowie w oczywisty sposób nawzajem <br>się popierają". Poglądy Suzukiego podziela jego